Folclore en el Campo de Montiel

Tracición y Folclore del Campo de Montiel

MÚSICA TRADICIONAL DE VILLANUEVA DE LOS INFANTES Y EL

CAMPO DE MONTIEL

La posición estratégica que ocupa Villanueva de los Infantes en el folklore manchego como

paso entre Andalucía, Castilla y Levante le otorga a su música de tradición oral una

personalidad propia que se mantuvo viva hasta pasado el ecuador del siglo XX y, en algunos

casos, hasta nuestros días.

Mantenidos por hombres y mujeres-memoria excepcionales, han llegado hasta el siglo XXI

diversos cantares y músicas, presentes a lo largo del ciclo anual, que abarcan todo tipo de

géneros.

Buena muestra de ello dieron los investigadores que se acercaron hasta aquí para recoger y

estudiar nuestras músicas tradicionales. Pedro Echevarría Bravo, en su obra El Cancionero

Musical Manchego (1951), ofrece a lo largo de sus páginas afirmaciones del tipo «el folklore

de Infantes se conserva aún intacto y virginal» o «en la comarca de Infantes (…) es donde

más riqueza lírico-popular tiene la ronda manchega».

También el estadounidense Alan Lomax, uno de los etnomusicólogos más importantes del

pasado siglo, estuvo en Villanueva de los Infantes, grabando en 1952 varias piezas que

destacaban por su calidad y singularidad. Este estilo quedó registrado magistralmente por

Alan Lomax en un fandango y, sobre todo, una jota que deleita y admira por igual a expertos

y amantes del folklore de todo el país. El etnomusicólogo norteamericano seleccionó esta

pieza para ser publicada en Rounder Records «porque sintió que no estaba contaminado por

el sobre-refinamiento de la escuela moderna de jota aragonesa» pues, efectivamente,

muestra un carácter y unas propiedades muy diferentes a lo que se puede escuchar en

muchos grupos de folklore de dentro y fuera de Castilla-La Mancha.

BAILES

Los bailes: jotas, seguidillas, malagueñas, fandangos y otros palos, aunque de forma más

debilitada, también han llegado hasta nuestros días. Entre ellos, la jota, es la que más ha

sobrevivido al desplazamiento de estas músicas con la llegada de los bailes “agarraos”,

modernos en la época. Es la seguidilla, el son manchego por excelencia, el que más ha

sufrido este paso del tiempo en Villanueva de los Infantes

Sin embargo, es en la comarca del Campo de Montiel, dónde Pedro Echevarria Bravo,

recogió una buena parte de los bailes y coreografías recogidos en su Cancionero Musical

Manchego. Aquí habla de las torrás: “un baile muy típico, pero mucho menos conocido

que las seguidillas, el cual se practica en muy pocos pueblos, a excepción de La Solana,

Daimiel, Villahermosa, Torre de Juan Abad y Ciudad Real. Es una variante de la seguidillas,

aunque de un movimiento más animado y más alegre…”

En pueblos como Alcubillas, Alhambra, Carrizosa o Fuenllana, recogió muchas de las

seguidillas cantadas por personajes bien conocidos en la época, como el pastor José Léon

Rendondo, alias “Cascabel” de Alhambra,

También hace mención especial a la “Danza de las Ánimas” de Albaladejo, o danza de

espadas, que tiene lugar “durante los tres días de Carnaval en la iglesia, y el último en el

cementerio”.

RONDAS

No obstante, más allá de estas manifestaciones populares, donde más ha destacado la

música de tradición oral de la localidad es en la que se interpretaba con rondas: conjuntos

más o menos amplios que, combinando voces e instrumentos de todo tipo, intervenían a lo

largo del año en bailes, rondas de mozos, mayos, quintos, etc..

Villanueva de los Infantes siempre ha contado con un gran número de estas agrupaciones de

distinto nivel, desde simples aficionados que tocan para entretenerse a semiprofesionales,

que eran requeridos en distintos puntos de la provincia para amenizar bodas y fiestas de

todo tipo. Probablemente la merecida fama de esas rondas, o rondallas, fue lo que atrajo a

Alan Lomax a Infantes, donde entre las más de treinta que existían en la época, grabó a la

rondalla de Jesús Ordóñez. Guitarras, bandurrias y laúdes estaban presentes en todas y cada

una de las rondas, pero también eran muy frecuentes violines, acordeones, flautas

traveseras así como instrumentos de percusión como platillos, panderetas o castañuelas.

LOS MAYOS

Un capítulo aparte en las músicas de tradición oral de Villanueva de los Infantes merecen

las rondas de mayos, que desde tiempos inmemoriales celebran con cánticos y ritos muy

arraigados la llegada del mes de la fertilidad, consagrado por la iglesia católica a la Virgen

María.

Estas rondas tienen lugar en dos días diferentes: por un lado está la “Noche de las damas”,

celebrada la madrugada del 30 de abril al 1 de mayo, en la que las rondallas, tras ofrecer en

la puerta de la iglesia el primer Mayo a la Virgen de la Antigua, realizan un recorrido que

puede durar hasta más allá de la salida del sol por casas de familiares, amigos y

(antiguamente solo) novias. Allí interpretan el “mayo”, una larga, detallada y poética

descripción idealizada de la mujer, considerada como una declaración amorosa en toda

regla y que podía ser aceptada invitando a comer y a beber a los músicos o rechazada

ignorándoles, y “la pieza”, alguna canción (jotas, pasodobles, canciones de ronda) que eligen

para ese año cada grupo.

Por otro lado está la “Noche de las Cruces”, que tiene lugar entre el 2 y el 3 de mayo, en la

que las rondas visitan las distintas Cruces que grupos de vecinos, amigos o cofradías

adornan y visten en casas, calles y capillas. En este caso cantan el Mayo a la Santa Cruz o a

Jesús en los que se relata la Pasión de Cristo. Tanto el Mayo a las Damas como el de la Cruz

admiten diversas letras que la inventiva popular va creando poco a poco, pero comparten la

misma música: una melodía de ritmo binario que alterna partes instrumentales con otras

cantadas a coro o en solo, con un salto de quinta al inicio muy característico y unas

armonías que nos retrotraen varios siglos atrás. Una vez cantado el mayo a la cruz, las

rondallas pueden echarle el mayo a las “peanas”, son las mujeres que visten la cruz y la

acompañan durante las 24 h que dura la fiesta.

Más allá de la belleza intrínseca de los

cantos y rituales celebrados en estos días,

lo que sorprende en los Mayos y Cruces de

Infantes es que prácticamente todo el

pueblo participa en esta fiesta, bien sea

formando parte de una rondalla,

recibiendo el mayo y vistiendo o visitando

las Cruces.